আমোষ ০৪ – আরো মূল বিষয়ের ব্যাখ্যা

খুঁজে কি কি পাওয়া যায়

• তার পুস্তকের শেষে আমোষ একটি চমৎকার আশা বাণী ঘোষণা করেন (এবং পরে লিখিত রাখেন)। এই আশা বাণী কিন্তু ইস্রায়েল দেশের জন্য নয় (ইতিহাসে ইস্রায়েল দেশ হিসাবে আর কখনও পুনরুদ্ধার করা হবে না), তবে কার জন্য? পুনরুদ্ধারের প্রতিজ্ঞা “দায়ূদের পড়ে যাওয়া ঘর” নিয়ে (আমোষ ৯:১১), যার অর্থ যিহূদা দেশের জন্য, ইস্রায়েলের দেশের জন্য না। যিহূদা আমোষের দেশ, যিহূদা আমোষের ভাববাণী পরবর্তী প্রজন্মগুলোর জন্য সংরক্ষণ করবে। যিহূদাও ধ্বংস ও নির্বাসের মধ্য দিয়ে যাবে (৫৮৬ খ্রীঃপূঃ), কিন্তু পরবর্তীতে ঈশ্বর সেই “পড়ে যাওয়া ঘর” পুনরায় স্থাপন করেবন। আশা করা যায় যে ইস্রায়েল দেশে যাদের মধ্যে ঈশ্বরের ভক্তি ছিল, তারা আমোষের বাণীতে গুরুত্ব দিয়ে ইস্রায়েলের ধ্বংসের আগেই যিহূদা দেশে আশ্রয় নিয়েছে।
• অবশ্যই উদ্ধার বাণীটি মশীহ সম্বন্ধীয় একটি প্রতিজ্ঞাও বটে। যীশুই দ্বারা “দায়ূদের পড়ে যাওয়া ঘর” চূড়ান্তবাবে উঠানো হবে এবং ঈশ্বরের লোকেরা আবার তাদের প্রকৃত আহ্বান পূর্ণ করে সব জাতিদের জন্য আশীর্বাদ হবে।
• এই পুনরুদ্ধারের উদ্দেশ আমোষ ৯:১২ পদে এভাবে প্রকাশ পায়: “যাতে ইস্রায়েলীয়েরা ইদোমের বাকী অংশ এবং আমার অন্য সব জাতিদের দেশ অধিকার করতে পারে।” এই কথাটি কিভাবে বুঝব? এর অর্থ কি এই যে, পরবর্তীতে কোনো সময়ে ইস্রায়েল ইদোম দেশের উপর জয়লাভ করে তাদেরকে দমন করবে বা দখল করবে?
• প্রকৃতপক্ষে এখানে কেরী অনুবাদ আর একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় সুন্দরভাবে প্রকাশ করে: “যেন তাহারা ইদোমের অবশিষ্ট লোকদের এবং যত জাতির উপরে আমার নাম কীর্ত্তিত হইয়াছে, সকলের অধিকারী হয়।” এখানে বুঝা যায় যে, অন্যান্য জাতির লোকও ‘ঈশ্বরেরই নাম ডাকা লোক’ হয়ে যাবে, অর্থাৎ যে সাব জাতি থেকে লোকেরা ঈশ্বরের নাম ডেকে ‘ঈশ্বরেরই লোক’ হয়ে যাবে এবং এই পুনরুদ্ধারে অংশ পাবে। তাই এই পদ মানে না যে রক্ত-মাংস যিহূদীরা একদিন ইদোম দেশকে দখল করবে, বরং এর অর্থ এই যে, অন্যান্য জাতিগুলোর মধ্য থেকে অনেকে ঈশ্বরের নাম ডেকে তাঁরই জাতির (এবং সঙ্গে তাঁর উদ্ধারের) অশ হয়ে যাবে।
• এই ব্যাখ্যা যে ঠিক, তা আরো প্রমান পায় যখন আমরা লক্ষ্য করি এই পদগুলো নিতুন নিয়মের কিভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। প্রেরিতেরা যখন যিরূশালেমে একটি সভার জন্য একত্রিত হয় যাকোব আমোষের এই পদগুলো উদ্ধৃতি করেন (প্রেরিত ১৫:১৬-১৭)। প্রেরিতেরা আমোষের এই পদগুলো থেকে বুঝতে পারে যে ঈশ্বর সব সময় চেয়েছেন যেন অন্যান্য জাতিরা ঈশ্বরেরই লোক হয়ে যাবে, মশীহের রাজ্যে প্রত্যেক জাতি থেকে যারা বিশ্বাস করে, তারা ইশ্বরের সন্তান, উত্তরাধিকারী ও ঈশ্বরের রাজ্যের নাগরিক হয়ে যাবে। অযিহূদীও থাকবে যারা ঈশ্বরের নাম ডাকবে, এবং তাদেরও গ্রহণ করা হবে।
• আমোষ ৯:১৩-১৫ আমরা ঈশ্বরের পুনরুদ্ধারের ও আশীর্বাদের একটি খুব ব্যবহারিক ও অর্থনৈতিক বর্ণনা পায়। আমোষ সুন্দরভাবে প্রকাশ করেন কিভাবে লোকদের চাষ ও আশীর্বাদের উপরে ঈশ্বরের আশীর্বাদ থাকে: উর্বরতা, ভাল ফসল, প্রাচুর্য।
• আমোষ ধনীদের ধমক দিতে দিতে এসেছেন – আশার বাণীর এই কথাগুলো কি একটু অবাক লাগে না? আমোষ কি ধনের বিরুদ্ধে না?
• না, আমোষ (এবং ঈশ্বর) কখনও ধনের বিরুদ্ধে ছিল না। তিনি অন্যায় লাভ, ঠকানো, গরিবদের ভুলভাবে ব্যবহার করা, দুর্বলদের অধিকার নষ্ট করার এবং যত্নহীনতা ও স্বার্থপরতার বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন। যদি একটি সমাজ আইন-শৃঙ্খল ও ঈশ্বরের আইনে বাধ্য হয় তবে সেই সমাজের অর্থনৈতিক অবস্থা উন্নত হবে, তা মোশির আইন-কানুনে একটি মূল কথা। আত্মিক সুঅবস্থার একটি ফলাফল অর্থনৈতিক সুঅবস্থা। ধন যে সব সময় অন্যায়ের বিষয়, এমন নয়। ধন উপযুক্তভাবে, ন্যায্যভাবে, প্রজ্ঞাপূর্ণবাবে অর্জন করা যায়। যা ঈশ্বর বিচার করেন হল অন্যায় দ্বারাই ধন।
• লক্ষ্য করুন যে ঈশ্বেরের আশীর্বাদ ও প্রাচুর্যের মাঝে লোকেরা কিন্তু পরিশ্রম করে (লাঙ্গল টানা, বীজ বপন, ফসল কাটা ইত্যাদি)। তারা ‘হাতীর দাঁতের কাজ করা খাটে শোও আর তোমাদের বিছানায় অলসভাবে গা টান” করে না, তা অলসতা, বিলাসিতা বা স্বার্থপরতার কোনো ছবি নয় (আমোষ ৬:১-৬)। ঈশ্বরের উদ্ধার সৃষ্টি করে এমন একটি সমাজ যেখানে সবাই কাজ করে, সপর হয়, যেখানো সাবর অধিকার সুরক্ষিত এবং সেখানে শান্তি রাজত্ব করে।
• আধুনিক বিশ্বাসী হিসাবে আমাদেরও বুঝা প্রয়োজন ঈশ্বর ঠিক কিতে আশীর্বাদ দিতে পারেন।